参観の綾部の文化財を守る会一行

河合神社の参観

参観の一行

鴨　長明
久寿二年（１１５５）下鴨神社禰宜長継の次男として泉の館（現在の京都大学北方一帯）において生まれた。応保元年（１１６１）七歳のとき下鴨神社の第六回遷宮が行われ、長明も神職の道につき、従五位下に叙せられた。幼少から学問に秀で特に歌道に優れていた。安元元年（１１７５）二十一歳、高松女院歌合わせに和歌を献じて注目を集めた。治承四年（１１８０）六月、二十六歳のときには、福原へ都が遷され、宮中に奉仕する長明も新都に赴いたが、八月源の頼朝の反乱により平家は滅亡し、再び平安京に遷都され帰洛した。
正治二年（１２００）四十六歳のとき、後鳥羽院から召されて院の歌会や催しに和歌を献じることになった。翌建仁元年（１２０１）和歌所の寄人に任ぜられた。また琵琶や笛、琴にもたけた演奏の記録が随所にみえる。しかし、元久元年（１２０４）五十歳の春、宮中の席を辞して出家し、洛北大原に隠とんする。元久二年三月「新古今和歌集」に
石川や　瀬見の小川の清ければ　月も流れを　たずねてやすむ
をはじめ十首が採録された。「瀬見の小川」とは、この河合神社の東を今も流れる川のことである。建暦二年（１２１２）三月「方丈記」についで「無名抄」を著した。建保四年（１２１６）閏六月八日、六十二歳で没した。

長明の方丈
鴨長明は、五十歳のとき、すべての公職から身をひき大原に隠とんした。その後、世の無常と人生のはかなさを随筆として著したのが「方丈記」である。大原からほうぼう転々として、承元二年（１２０８）五十八歳のころ（現在京都市伏見区日野町）に落ち着いた。各地を移動しているあいだに「栖（すみか）」として仕上げたのが、この方丈である。移動に便利なようにすべて組立式となっている。広さは一丈（約三メ−トル）四方、約２．７３坪、畳、約五畳半程度、間口、奥行きとも一丈四方というところから「方丈」の名がある。さらにもう一つの特徴は、土台上のものが置かれ、その上に柱が立てられていることである。下鴨神社の本殿もまた、土居桁の構造である。この構造は建物の移動ということを念頭に柱が構築されるからである。下鴨神社は式年遷宮により二十一年ごとに社殿が造替される自在な建築様式にヒントを得たものといわれている。（駒札から集録）

参拝する会員

展示館

下鴨神社の摂社、末社、方丈記の作者：鴨長命が住んでいた方丈などを拝観して回る会員の一行

三井社（みついしゃ）
御祭神：賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）
伊賀古夜日賣命（いかこやひめのみこと）
玉依媛賣命’たまよりひめのみこと）
姫神様とそんｐ御両親をお祀りしたお社は、家族の平安を守ってくださる神様です

この鳥居をくぐり「瀬見（せみ）の小川」沿いにつづく「糺の杜」の参道に入る

枯れた御神木が祀られている

舟がおかれたお社

上賀茂神社の研修を終えたときは、時ならぬ北山時雨に見舞われ、河合神社に向かうバス中では可成りの降りであったが、到着前には止みほっとした。三カ所目の記念撮影については、東寺、上賀茂神社のがあり、雨で省略しようと四方事務局長と相談していたが、やはり万一の失敗を考えて撮影した。参加者には2枚の約束での研修旅行である。記念写真がピントが背景に合い（塔や楼門など高い背景を撮るので、人列が写真下部となる、三脚撮影でも人列にピントを合わせて撮る器用さが本当は必要。まだまだ私の経験不足である）東寺と上賀茂神社の撮影は、すこしピントが甘かった。反省！それにしても写真は難しい！

御手洗川、橋殿周辺

舞殿　重要文化財
賀茂祭（葵祭）のとき勅使が御祭文を奏上され、東遊（あずまあそび）が奉納される。御所が災害にあわれたとき、臨時の内侍所と定められている。式年遷宮寛永五年度（１６２８）造替後は二十一年目ごとに解体修理が行われる。入母屋造、檜皮葺、桁行四間、梁間三間、殿上は宣命座の設置など、柱間ごとに細かく規定されている（駒札より）

神服殿（しんぷくでん）重要文化財
夏、冬の御神服を奉製する御殿であったため、その名がある。古代祭祀の神殿様式を伝える貴重な社殿である。近世は、勅使殿または到着殿となり、古来殿内の一室が行幸の時は玉座となった。「明けずの間」として伝えられている。古くから御所が災害にあわれたとき、臨時の御座所と定められている。式年遷宮寛永五年度（１６２８）造替後は二十一年目ごとに解体修理が行われる。入母屋造、檜皮葺、桁行五間、梁間四間（駒札より）

本殿・言社などの並ぶ構内に入門

東本殿・西本殿（国宝）を参拝する一行
下鴨神社の歴史
　当神社の創祀は紀元前に遡り、崇神天皇七年（BC９０）には、早くも朝廷によって瑞垣が造替され、欽明天皇五年（AD544)に賀茂祭（葵まつり）が始められるなど、古くから大社としてまつられ、「山城国一の宮」と仰がれてきました。弘仁元年（８１０）「葵まつりの斎王代」で知られる「賀茂斎院の制」がさだめられ、皇女が当神社の年内祭事を奉仕されていました。嵯峨天皇の皇女・有智子内親王以来三十五代、約四百年問続きました。今回はじめて公開する大炊殿は、賀茂斎院御所の宮城の社殿です。　延暦十三年（７９４）、十二月二十一日、平安京の遷都にあたって、桓武天皇が御親斎されたのを始めとして、歴代の天皇・皇族方の御参拝は数知れず、平成六年十一月八日には、天皇・皇后両陛下がお揃いで御親拝になりました。その他日本の歴史の中で、数々の事項を知ることができます（入場パンフレットより）

一言社（ひとことしゃ）巳・未歳生まれの守護神を祀る
言社（ことしゃ）（えとの守り神）（重要文化財）
一言社（ひとことしゃ）（東社）大国魂神（おおくにたまのかみ）巳、未歳生まれの人の守護神
一言社（ひとことしゃ）（西社）顕国魂神（うつしくにたまのかみ）午歳生まれの人の守護神
二言社（ふたことしゃ）（北社）大国主神（おおくにぬしなかみ）子歳生まれの人の守護神
二言社（ふたことしゃ）（南社）大物主神（おおものぬしのかみ）丑、亥歳生まれの人の守護神
三言社（みことしゃ）（北社）志固男神（しこおのかみ）卯、酉歳生まれの人の守護神
三言社（みことしゃ）（中社）大己貴神（おおなむちのかみ）寅、戌歳生まれの人の守護神
三言社（みことしゃ）（南社）八千矛神（やちほこのかみ）辰、申歳生まれの人の守護神
　大国主命はお働きによりお名前を七つおもちで、お名前ごとに神社がまつられています。それぞれが十二支の生まれ年の守り神さまとして、また商売繁盛、事業繁栄の神さまとしても信仰されています。　一月成人の日には、初大国えとまつり、十月九日には秋祭がおこなわれ、たくさんのお詣りがあります。（大国会会員を募集しています。社務所までお問い合せ下さい。）

三言社（みことしゃ）卯・酉歳、寅・戌歳、辰・申歳生まれの守護神を祀る

二言社（ふたことしゃ）子歳、丑・亥歳生まれの守護神を祀る

言社に参拝

三井社境内に入る一行
三井神社（重要文化財）
　本宮の若宮（わかみや：若々しいご神霊）としての信仰があり、賀茂建角身命、玉依媛命、伊賀古夜媛命（いがこやひめのみこと）の三神がまつられています。　末社には葵祭の斎王さまで知られる初代有智子内親王（うちこないしんのう：平安時代の嵯峨（さが）天皇の皇女）から第三十五代礼子（いやこ）内親王（鎌倉時代の後鳥羽（ごとば）天皇の皇女）まで、歴代斎王のご神霊をまつるお社。けまりの神さまをまつるお社などが有名です。

諏訪社（すわのやしろ）　（重要文化財）
建御方神（たけみなかたのかみ）
・神代の昔、力比べを挑まれた勇猛果敢な神様は、勇気と力を与えてくださります。

小杜社（こもりのやしろ）　（重要文化財）
水分神（みくまりのかみ）
・生活に欠かすことのできない水をつかさどる神様です。

白髯社（しらひげのやしろ）　（重要文化財）
大伊乃伎命（おおいのきのみこと）別名、猿田彦命（さるたひこのみこと）
・導きの神様は、人生の指針をお教えくださいます。

斎王神霊社（さいおうしんれいしゃ）歴代斎王神霊>
白髯社に合祀されています。・賀茂社に仕えた歴代斎王をおまつりしたお社は、女性守護の神様です。平安時代の当神社社頭絵図（しゃとうえず）「鴨社古図」に描かれている各社の位置と現在なおかわりなく、糺の森の禁足地を背景とする古代の神社の構えを伝える貴重な神社です。また舞殿（まいどの）をはじめ棟門（とうもん）などすべてが重要文化財です。

三井社境内で説明中の京都SKY観光ガイド協会ガイドさま
白鬚社合祀（前方の末社）賀茂斎院歴代斎王神霊社
葵祭でしられている斎王は、弘仁元年（８１０）嵯峨天皇の皇女、有智子親王（うちこしんのう）を初代として斎院（さいいん）の制が定められました。以降後鳥羽天皇の皇女、禮子内親王（いやこないしんのう）の建暦二年（１２１２）御退位になるまで、約四百年間、三十五代にわたって葵祭などの祭祀を御奉仕になられました。「源氏物語」や「枕草子」などの華やかで優雅な姿を現在に葵祭の斎王として伝えています。神霊社はもと当所より西方一帯に所在した賀茂斎院御所にまつられていたところ、文明の乱（１４０７）により社殿が焼亡したため、糺の森の鴨社神宮寺境内へ御動座になっていましたが、大正十年この社に合祭されました。

ガイドさんの説明を腰掛けて聞く一行

葵の庭（カリンの庭）
忘れめや　あふいを草に　ひき結び　かりねののべの　つゆの曙（あけぼの）
第三十一代斎王式子内親王　新古今和歌集
賀茂斎院御所のアオイの自生する「葵の庭」をお詠みになった。文明の乱の兵火により殿舎が退転したが、庭はここに再顕された。大炊で調整される御薬酒用薬草も植栽されており、特にカリンの古木が有名で「カリンの庭」ともよばれている。（駒札より）

カリンの古木

日に照らされて輝くカリンの葉

主な薬用栽培植物の写真入り説明板

葵の庭（カリンの庭）
「文明の乱」によって焼失した賀茂斎院御所には双葉葵の自生する「葵の庭」があり、この庭が大炊殿の周りに再興された時にカリンやヌルデ・クチナシ・カツラ・ヤマウコギなど御薬酒用の薬草本も栽培されるようになりました。なかでもカリンの古本が有名となって「カリンの庭」とも呼ばれています。

こちらは蕗？

ユキノシタの葉

ばらも薬草になるのだ？！　あるいは皇族方のお見舞いの切り花用？

大炊殿：中の間の展示物

賀茂斎院旧跡（大炊殿）見取り図

新緑と葵祭（五月）
糺の杜がいちばん美しいと言われる若葉の季節、五月には葵祭が行われます。
　行事は、三日の流鏑馬神事からはじまります。平安時代の騎射の伝統により公家装束で行われ、普通の流鏑馬とは趣を異にします。新緑の馬場で人馬一体の妙技が繰り広げられます。五日には武家装束による歩射神事もおこなわれます。
　そのころ、斎王代禊の儀がみたらし川の畔で行われます。当神社には、古来「斎王」と呼ばれる特別な制度がありました。ときの天皇の内親王が、当神社の神事に奉仕される制度です。現在もその伝統を継承し、葵祭には市民の中から、その代りの「斎王代」が選ばれます。禊の儀は葵祭に先立ち、十二単衣姿の斎王代が身を清める儀式です、女官役の女性たちも、きらびやかな平安時代の衣裳の姿で参加します。
　十二日に御蔭祭（みかげまつり）がおこなわれます。東山三十六峰二番目の御蔭山に鎮座の御蔭神社から、本社のご祭神の荒魂（あらみたま）（新しい年を迎えて若々しいおちからをもたれた神霊のこと）をお迎えする行事で、平安時代の衣裳をつけた百数十人のお迎えの行列は、日本最古の神幸列といわれています。途中、糺の杜・切り芝（きりしば）での還立の儀では、神馬（じんめ）の背に移られたご神霊の神前で、東遊（あずまあそび）とよばれる古代の歌舞が奉奏されます。
　十五日には、いよいよ葵祭（正式には賀茂祭）が行われます。葵祭は欽明天皇五年（５４５）よりはじめられました。平安時代には「まつり」といえば、この葵祭をさし、『源氏物語』や『枕草子』など、さまざまな文学に登場する、日本の代表的なおまつりです。
　なかでも御所から下鴨神社へ参向される勅使（天皇のお使）の行列が有名で、現在でも衣冠束帯や十二単衣などの宮人官女が平安絵巻を都大路に繰りひろげます。行列の拝観は京都御所と、下鴨神社糺の杜の緑の中をすすむ雅やかな女人たちを参観することができます（行列拝観席は京都市観光協会にお問い合わせ下さい）当神社に行列が到着すると、社頭では、人々の幸せを析る勅使の御祭文（ごさいもん）（祝詞）奏上、牽馬（ひきうま）（神さまに奉納のお馬をご覧いただく）、東遊（あずまあそび）（舞）がおこなわれ、馬場では走馬（そうめ）（牽馬でご覧いただいたお馬を走らせる）が行われます。（雨天の場合、行列は翌日に順延になります。社頭の儀の参列は当神社社務所にお問い合わせ下さい）
糺の杜の名所（摂・末社など）と四季の行事 　賀茂御祖神社（下鴨神社）入場パンフレットより　写真：横山健蔵氏

下鴨神社境内
式年遷宮と文化財の社殿五十五棟
　当神社は、ほとんどの社殿を二十一年ごとお社を造り替える式年遷宮の制度がが定められています。現在はすべての社殿が国宝・重要文化財に指定されているため、大修理をもって遷宮とされています。ただいまは、第三十三回式年遷宮が平成六年に東西両本殿のご遷宮がおこなわれ、つついで各社殿やお社の修理がおこなれています。　社殿はいずれも、平安時代の様式を史実に伝え、本殿二棟は国宝、五十三棟が重要文化財に指定されています。　国宝の東西本殿はいずれも「流造（ながれづくり）」という様式です。この流造は全国の神社で最も多い様式ですが、そのはじまりの形をそのまま伝えています。

古神札納所の案内指示が見える